المحامي زكي كمال

والتفكير والمراجعة، وطرح الأسئلة والتساؤلات وفحص التوقّعات والأُمنيات، بل التمنّيات التي رافقت القرن الحاليّ، خاصّة أنّنا جميعًا ما زلنا نذكر الحماس الواسع والتفاؤل غير المشروط الذي استقبلنا به القرن الحادي والعشرين، والذي تزامن مع انتهاء عهد الاتحاد السوفييتيّ كدولة عظمى وواحدة موحدّة.
فقد علّقنا عليه الآمال الكبيرة والتوقّعات الإيجابيّة ممنّين النفس أنه سيكون خير خلف لأسوأ سلف، وأنه لن يرث ما حمله القرن العشرين من حروب ومآسٍ. فضلًا عن الإيمان شبه المطلق بأنّ القادم أفضل حتى أنّ الإجابة عن السؤال حول ما سيحمله القرن الجديد كانت جاهزة لدى كافّة السياسيّين والخبراء الاستراتيجيّين، وهي أنّه سيحمل المزيد من العولمة ( فسّرتها بعض الدول، خاصّة العربيّة ودول العالم الثالث على أنها اتكاليّة متبادلة) والثورة التكنولوجيّة والحريّة والرفاهية لكافّة الشعوب عبر القضاء على الإرهاب والتطرّف وأخطار الحروب  التقليديّة منها وغير التقليديّة ( الأسلحة الكيماويّة في العراق وغيرها ) والفكر الأصوليّ، وسيطرة دول ما على مصير الشعوب  الجارة، بعكس القرن السابق والذي كان أكثر قرون التاريخ دمويّة وانشغالًا بالصراعات متعدّدة الأشكال والأنماط، داخل الدول وبينها إقليميًّا ودوليًّا. والدليل هو عدد الأرواح التي أزهقت في هذه الصراعات والحروب ( حربان عالميتان الأولى والثانية ) وحجم الموارد التي أهدرت في سياقها مقارنة بالقرون الماضية.
لكن لم نكن بحاجة للانتظار طويلًا حتى 11 ايلول 2001، حين اهتزّ العالم على وقع هجمات الطائرات التي استهدفت برجي التجارة العالميّة في نيويورك ومبنى وزارة الدفاع الأمريكيّة (البنتاغون) في واشنطن، وهو ما عاد بعواقب وخيمة على العالم، وأشعل فتيل الحرب بعد ذلك في أفغانستان والعراق ( حرب الخليج الثانية )، ثمّ الركود الاقتصاديّ الذي ضرب العالم عام 2008، وبعدها في لمح البصر ( من الناحية التاريخيّة )، تغيّر المزاج العالمي بحدّة، مع تفشّي جائحة كورونا 2019 ( كوفيد - 19).

" إحباط وخيبة أمل "
في قسم كبير من العالم، وقبل أن تنتهي جاءت الحرب في أوكرانيا، والتي أعلنت رسميًّا وفاة كافّة التوقّعات بأنّ الحروب بين الدول الأوروبيّة قد انتهت إلى غير رجعة، وأن الديمقراطيّة الأوروبيّة سوف تزدهر وتتطوّر، وأنّها ستتغلّب على مظاهر التطرّف القوميّ في القارة أولًا والعالم ثانيًا، وأن الاعتدال والانفتاح سيكونان سمة هذا القرن.
وبين ذلك وذاك ما شهده الشرق الوسط من " ربيع عربيّ " أحرق الأخضر واليابس، وأعاد خلط الأوراق من جديد موقظًا مسخ الحركات الأُصوليّة في الدول العربيّة، وانهيار هذه الدول اقتصاديًّا واجتماعيًّا وسياسيًّا، وزيادة تعقيدات القضيّة الفلسطينيّة التي ساد الاعتقاد لسنوات في نهاية القرن الماضي أنها في الطريق إلى حلٍّ ما، ما يعني أنّ أول عقدين من هذا القرن كانا فترة من الإحباط وخيبة الأمل.
بدأ القرن الحاليّ بثورة تكنولوجيّة تلتها نهضة اقتصاديّة واسعة النطاق أسفرت عن ظهور قوّة عظمى اقتصاديّة هي الصين ( تحوّلت إلى قوة سياسيّة وعسكريّة )، ما أنهى في نظر الكثيرين عصرا ساد فيه الجوع والمجاعة في دول عديدة في العالم. وشكّل في نظرهم بداية عهد تقترن فيه الرفاهية الاقتصاديّة بالليبراليّة الفكريّة والسياسيّة، بل الديمقراطيّة والسلام في العالم عامّة بما فيه أوروبا التي ستدخل فترة من انعدام العداوات وانتهاء التطرّفات، ليتضح أن الواقع غير ذلك فالازدهار الاقتصاديّ لم يقترن بازدهار سياسيّ ودمقرطة متسارعة ومساواة وليبراليّة، بل إنّه كان بداية عهد جديد من العداوات والمنافسات والخلافات والأزمات، كما وصفته الباحثة الفرنسيّة  " تيريز دلباش " أستاذة الفلسفة في الجامعات الفرنسيّة، وعضو المعهد الدوليّ للدراسات الاستراتيجيّة في لندن، قائلة:" لقد أصبحنا في أوروبا نجد صعوبة كبيرة في تحديد أعدائنا بعد أن توهّمنا أننا قد طوينا عصر الحروب، ودخلنا في مرحلة ما بعد الصراعات .. نحن في الغرب عامّة وفي أوروبا على وجه الخصوص نعيش حالة من الإنكار التاريخيّ "، هذا إزاء آفات القرن الحادي والعشرين وخاصّة آفة الفقر في العالم، وجائحة كورونا وأزمة المناخ، وكلّها تشكّل خطرًا على البشريّة، وتمسّ تداعياتها العالم مخلفةً في طريقها ملايين البشر، بين ضحايا وجياع ولاجئين.

" جشع السيطرة والهيمنة "
هذه الحالة التي يعيشها العالم في القرن الواحد والعشرين، ما كان لها أن تستفحل لولا البشر أنفسهم، وتحديدًا الدول التي تمتلك القوة والإمكانات، والتي يحرّكها سعيها، وربما جشعها للسيطرة والهيمنة، وإهدار المليارات على الحروب والتسلّح، ما يشكّل إنكارًا أو تجاهُلًا مقصودًا للفهم بأنّ أفضل وسيلة للقضاء على هذه الآفات هو أن يتّحد العالم في مواجهتها، وأن يتخلّى عن أطماع السيطرة، ويقلّص ميزانيات التسلّح ويلغي الديون المتراكمة على الدول الفقيرة والنامية، ويوفّر لها المساعدات للتغلّب على أزماتها، عبر انتهاج " العولمة " داخل الدول، وليس فقط بينها أي ضمان الحياة الكريمة للجميع وتقليص الفوارق الاقتصاديّة والاجتماعيّة وصولًا إلى وضع حدّ لآفة الفقر التي تعتبر آفة القرن الحادي والعشرين، فهي تمسّ دولًا وشعوبًا، بل قارات بأكملها تمنع تقدّمها وتطورها أكاديميًّا واقتصاديًّا من جهة، وتجعلها أرضًا خصبة لمظاهر التطرّف والأُصوليّة وانعدام الديمقراطيّة، بل سيادة الدكتاتوريّة من جهة أخرى، وهو ما تؤكّده الأوضاع التي سادت منذ بداية هذا القرن،  والتي تحتّم طرح السؤال حول ما إذا كان الإنسان في مختلف دول العالم، سيحظى خلال القرن الحاليّ بالحريّة والطمأنينة وإمكانيّة الحياة والعيش، دون أن يهدّده العنف الذي ينفجر دون سابق إنذار، بشكل يمكن وصفه بأنّ العالم يجد نفسه خلافًا لما أراد وتوقّع، في مفترق طرق وأمام طرفي نقيض فإمّا الحريّة والرفاهية الاقتصاديّة والسياسيّة والشخصيّة، كما وعدته العولمة، وإمّا العبوديّة والخضوع للدول القويّة، أو المجموعات التي تنشد السيطرة الاقتصاديّة والسياسيّة والعسكريّة على الدول، أو الفئات الصغيرة والضعيفة، وهو ما كانت نتيجته حروب وأزمات لم تعد معها  قضيّة النزوح واللجوء والقتل والدمار والحروب حكرًا على " العالم الثالث " بدوله الإفريقيّة ( رواندا مثلًا) والآسيويّة ( أفغانستان ) والشرق أوسطيّة ( سوريا وليبيا واليمن والعراق )، بل إنها وصلت أوروبا ذاتها، وهي التي لم تتخيل حتى في أسوا أحلامها أن تندلع فيها حرب بين دولتين هما في حالتنا هذه روسيا وأوكرانيا تخلّف ملايين اللاجئين الذين يفرون من بلادهم بحثًا في دول أخرى عن أبسط مقوّمات ما وعدهم به القرن الحالي من حريّة وهدوء وسلام وتعاون دوليّ. إضافة إلى أنّ هذه الحرب تنذر ربما بنسف الادّعاء الذي استند إليه من اعتبر القرن الحاليّ فاتحة خير وبداية عهد جديد مقارنة بالقرن الماضي الذي شهد حربين عالميّتين، خاصّة إنّ احتمال حرب عالميّة شاملة، أو صدام مختصر، ما زال قائمًا بين روسيا والولايات المتحدة والدول الأوروبيّة التي تدعم أوكرانيا.

" تغيّرات وتبدّلات "
لم يكن القرن الحادي والعشرين بشير خير بما يتعلّق بالديمقراطيّة والاعتدال والتسامح، فقد شهدت أفريقيا وآسيا ودول الشرق الأوسط تغيّرات وتبدّلات في أنظمة الحكم، وانتهاء عهد من الدكتاتوريّة وحكم الرجل الواحد في دول معيّنة ( الربيع العربيّ ) ووصول قادة إلى سدّة الحكم، توسّم الكثيرون فيهم خيرًا، رغم أنهم كانوا جزءًا من المنظومة، أو قريبين منها خلال العصور المظلمة والدكتاتوريّة، متناسين ما قاله العالم الاجتماعيّ الفيلسوف أنطون سعادة من أن أولئك القادة الذين ولدوا في عصر مظلم، ولم ترَ أنفسهم النور قطّ لا يُرجى منهم أبدًا ولا بأيّ حال من الأحوال أن يروا القيم وأشكال الحياة ومعانيها والمثل العليا، التي اعتنقتها نفوس وُلدت وسارت في النور، وهذا هو الواقع الطبيعيّ، وهذه هي الحقيقة التي تعني أن الإنسان لا ولن يكون حرًّا إلا إذا تحرّر الجميع، فالحاكم الظالم تمامًا كما شعبه المظلوم أسير وسجين لمخاوفه ومستعبد لها. والعنيف تمامًا كضحيّة العنف حبيس عنفه هذا، وهكذا تحوّلت آمال الديمقراطيّة إلى أضغاث أحلام، وتحطّمت طموحات الحريّة على صخرة قيادات في آسيا وأفريقيا والشرق، لم تستطع التحرّر من قيود عبوديّتها لحكم الرجل الواحد وإقصاء الغير وقمع الحريات.
أما في أوروبا والعالم فقد تقلّصت بخلاف التوقّعات أعداد الدول الديمقراطيّة والدليل على ذلك التغييرات التي شهدتها هنغاريا وبولندا وحتى الولايات المتحدة في عهد دونالد ترامب، وما تشهده فرنسا من تعاظمٍ لقوى الحركات اليمينيّة المتطرّفة التي تتبنّى توجّهات يمينيّة ورفض التوجّهات الليبراليّة، كما نشهد في البرازيل، وهي توجّهات يمكن وصفها بأنها اضطراب للتفكير الأخلاقيّ، وتوحّش للفكر البشريّ لقيادات هذه الدول تتحوّل  إلى توحّش للفعل قالت عنه " تيريز دلباش " إن التاريخ أثبت في مختلف محطّاته أن وحشية الفعل تكون مسبوقة في أغلب الأحيان بتوحّش الفكر البشريّ، وبالتالي لا يمكن إصلاح الشأن السياسيّ من دون التفكير الأخلاقيّ الذي يعتبر ضروريًّا حتى تتمكّن البشريّة من الوقاية من الكوارث التي قد يخبّئها لنا القرن الحادي والعشرون، خاصّة ظواهر اضطهاد الشعوب الفقيرة والفئات المستضعفة سكانيًّا ودينيًّا وقوميًّا، وتحديدًا اللاجئين من آسيا وأفريقيا المتدفّقين إلى أوروبا وهنغاريا خاصّة، ونبذ المختلف ( الملوّنين في أمريكا )، بل اعتبارهم خطرًا على البلاد أو أعداء لها، كما تصف إسرائيل الفلسطينيّين في الضفة أو حتى مواطنيها العرب، الذين تنبذهم وتعتبرهم وفق قوانينها أقلّ قدرًا وحقوقًا من اليهود في تجسيد يكاد يكون تامًّا مع ما شهده المناضل الملوّن للحريّة " مارتن لوثر كينغ " خلال زيارته إلى الهند مطلع ستينيّات القرن الماضي، وتحديدًا زيارته لمدرسة يدرس فيها أبناء مجموعة " الداليت "، وهم من بين أكثر مواطني الهند تعرّضًا للاضطهاد بسبب التسلسل الهرميّ للطائفة الهندوسيّة، يشكّل أفرادها " المكانة الأدنى قيمة وحقوقًا " في البلاد، وهم دون غيرهم يؤدّون وظائف متواضعة مثل تنظيف وإزالة القمامة، إذ شرح المضيفون لمارتن لوثر كينغ خلال الزيارة أن طائفتهم منبوذة ويمنع باقي الهنود من الاقتراب منهم ولمسهم أو الجلوس إلى جانبهم، أو تناول الطعام معهم، ثم اصطحبه مديرها إلى أحد الصفوف وقَدَّمَهُ أمام الطلاب: " هذا الضيف قادم من الولايات المتحدة وهو منبوذ ونجس مثلكم ".

هذا المقال وكل المقالات التي تنشر في موقع بانيت هي على مسؤولية كاتبيها ولا تمثل بالضرورة راي التحرير في موقع بانيت .
يمكنكم ارسال مقالاتكم مع صورة شخصية لنشرها الى العنوان:[email protected].

[email protected]استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ