‘ العقل العاطفي بين الخالق والمخلوق وتجليّاته في الإنسان والحيوان ‘ - بقلم: سليم السعدي
يظلّ السؤال عن سرّ المشاعر في الخلق، وعن العلاقة بين رحمة الله وصفات البشر والحيوان، من أعمق الأسئلة التي يطرقها العقل البشري. فالله يصف نفسه بأنه رحمن رحيم، رؤوف كريم، عفوّ غفور، ونرى في الإنسان رحماتٍ تشبه بعض هذه المعاني،
سليم السعدي
بل نرى في الحيوان أحيانًا رحمةً تفوق ما يظهر في البشر.
فكيف نفهم هذا التشابه؟ وأين يقف الحدّ بين صفات الخالق وطبائع المخلوق؟
أولًا: صفات الله مطلقة… وصفات الخلق آثارٌ محدودة
الله سبحانه ليس كمثله شيء؛ فرحمته وعطفه ورأفته ليست كرحمة المخلوق ولا مشاعره، بل هي صفات كمالٍ مطلقة لا تتغير ولا تنقص.
أما رحمة الإنسان أو الحيوان، فهي انعكاس من آثار الرحمة الإلهية، مثل ضوء القمر الذي لا يملك نورًا من ذاته، بل يعكس نور الشمس.
التشابه بين الرحمتين في اللفظ فقط، أما الحقيقة فبينهما بونٌ شاسع لا يُقاس.
ثانيًا: الإنسان… ورحمتُه الممزوجة بالعقل والصراع
الإنسان مخلوق مُكلَّف؛ يحمل عقلًا وإرادةً وشهوةً ومصلحةً وغضبًا وخوفًا.
لهذا كثيرًا ما تتعقّد رحمته، وتضيع بين صراعات نفسه وما يواجهه من ظروف الحياة.
قد يرحم اليوم ويقسو غدًا، وقد يلين قلبه مع شخص ويجفّ مع آخر.
إنها رحمة متقلبة تحتاج إلى تهذيب وتربية حتى تعود إلى أصل فطرتها.
ولهذا قيل: إن ارتقى الإنسان بأخلاقه سما فوق الملائكة، وإن غفل عن فطرته هبط دون الحيوان.
ثالثًا: الحيوان… والفطرة الصافية التي لا تناقضها النفس
على النقيض تمامًا، يعمل الحيوان بفطرته الخالصة؛ لا يعرف التكبّر، ولا الحسد، ولا المصلحة، ولا يلوّن مشاعره ولا يخفيها.
لهذا نراه: يضحي بنفسه لحماية صغاره.
يرضع صغيرًا ليس من جنسه.
يخلص لمن أطعمَه وربّاه.
ويظهر مشاعر لا تخالطها حسابات ولا نفاق.
رحمة الحيوان مباشرة، غريزية، نقية، وأحيانًا تقدّم درسًا للإنسان كيف تكون الفطرة إذا لم تلوّثها الأهواء.
رابعًا: لماذا بثّ الله الرحمة في الإنسان والحيوان معًا؟
لأن الرحمة قانون كوني، أساسٌ من أسس بقاء الحياة.
زرعها الله في القلب البشري لتكون ميدانًا للتزكية، وزرعها في الحيوان لتكون مثالًا للفطرة الأولى التي لا تتردد ولا تتصنّع.
وبهذا يفهم الإنسان أن كل ما يرى من رأفة في خلق الله هو من فيض رحمة واحدة قسّمها الرب بين الخلائق.
فإذا رأيت أمًا حانية، أو حيوانًا يفدي صغيره، أو إنسانًا يعفو، فاعلم أن هذه قطرة من بحر “الرحمن الرحيم”.
---
خاتمة
تجلّيات الرحمة في الكائنات ليست دليلًا على أن لله عقلًا عاطفيًا كعقول البشر، بل دليل على أن الله بثَّ من رحمته ما تحيا به النفوس وما تستقيم به الحياة.
فما نراه في الإنسان من تردّد ورحمةٍ ممزوجة بالعقل، وما نراه في الحيوان من رحمةٍ فطريةٍ صافية، كلّه يشي بأن أصل الرحمة واحد…
وأن نورها من عند الخالق، وأن الخلق جميعًا ما هم إلا مرايا تعكس ذلك النور بقدر ما تستطيع.
من هنا وهناك
-
‘الامتداد الزمني في سردية النكبة‘ - بقلم: أسامة خليفة
-
‘سعيد نفاع… حين تتحوّل الذاكرة إلى شكلٍ من أشكال المقاومة‘ - بقلم: د. فاروق غانم خدّاج
-
ماذا يريد الشعب الإيراني؟: بقلم: عبدالرحمن کورکي (مهابادي)
-
د. يوسف جبارين يكتب: الفاشيّة أصبحت واقعًا سياسيًا والقائمة المشتركة بوسعها أن تهزمها
-
درجة ونصف: الدرع الخفي للكرة الأرضية!
-
‘ رأيٌ في اللُّغة‘ - بقلم: أيمن فضل عودة
-
الخيط الواصل بين ‘اتفاق‘ أميركا وإيران وبين انتخابات البرلمان في إسرائيل - بقلم: المحامي زكي كمال
-
‘بحنكة وذكاء الحوراني.. عمان الاهلية مرة أخرى في الصدارة أردنياً وفي المقدمة قارياً‘ - بقلم: حسن سعيد
-
‘درس الكرك اليوم.. فلنرمم السور.. لكن مَن يرمم جدار الثقة بيننا؟‘ - بقلم : عماد داود
-
‘الصحفيون في فلسطين بين محكمة بلا عدالة وحكومة بلا مصداقية‘ - بقلم: أسامة خليفة
إعلانات
إعلانات
أرسل خبرا