واجب من دخل عليه وقت العصر وهو في الحافلة ولا يصل إلا قبل خروج الوقت بقليل
السؤال : أعمل في مدينة تبعد عن مدينتي مسافة 60 كيلومترًا (من باب المدينة إلى باب المدينة). وبناءً على فتواكم، فإن هذه المسافة لا تجيز القصر والجمع. يُؤذَّن للظهر والعصر وأنا في العمل، وفي أوقات كثيرة
واجب من دخل عليه وقت العصر وهو في الحافلة ولا يصل إلا قبل خروج الوقت بقليل
من العام يتزامن موعد أذان العصر مع ميعاد الانصراف، أو يؤذن للعصر وأنا في طريق عودتي إلى المنزل. علمًا بأن العودة إلى مدينتي تكون بوسيلة مواصلات تابعة للشركة، وليس لي أي صلاحيات لتأخيرها أو إيقافها لأداء الصلاة. أصل إلى بيتي قبل أذان المغرب بـ 20 دقيقة أو أكثر. فهل أصلي عندما أعود إلى بيتي، أم يجوز لي الجمع دون قصر في هذه الحالات؟ مع العلم أن هذه الفترة من العام تصل إلى 4 أشهر تقريبًا.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كان موعد الانصراف من العمل مع أذان العصر، فيسعك أن تصلي العصر قبل العودة خشية تأخيره. وأمَّا لو أذن العصر وأنت في الطريق، ولا يسعك النزول لأدائه، فتؤخره حتى تصل ما دمت ستصل قبل خروج الوقت بعشرين دقيقة -كما ذكرت- فتصلي العصر حينئذ.
فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك العصر. وجاء في الموسوعة الفقهية: أجمع الفقهاء على أن من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدركها، سواء أخرها لعذر أو لغير عذر. اهـ. وأنت هنا معذور -إن شاء الله تعالى- في التأخير؛ لأنك لا تقدر على أدائها في وسيلة النقل، ولا تستطيع النزول. وأمَّا جمع العصر مع الظهر، فيجوز إن دعت إليه حاجة، لكن لا يتخذ عادة.والله أعلم.
تصوير shutterstockAI
من هنا وهناك
-
مذاهب الفقهاء في قراءة المصلي من المصحف في الفريضة والنافلة
-
المفتي مشهور فواز يخاطب أئمة المساجد: يرجى تذكير النّاس اليوم في خطبة الجمعة بوقت صلاة العيد
-
الشيخ محمد أبو رحال، امام المسجد الأبيض في الناصرة: اغتنموا العشرة الأوائل من ذي الحجة بالتقرب من الله
-
الإذن بخروج الزوجة للنزهة من إحسان العشرة
-
ما حكم تكرار الشخص العمرات عن نفسه أو قريبه الميت أو العاجز بعد أداء عمرة التمتع؟
-
المجلس الإسلامي للإفتاء يعلن موعد صلاة عيد الأضحى وأحكام الأضحية
-
علاج من يجاهد نفسه على ترك المعاصي ويتألم منها ثم يعود إليها
-
حكم إضافة رسوم للتأمين على القرض
-
مذهب المالكية في سجود السهو لترك السنن المؤكدة والخفيفة
-
مجلس الافتاء: ‘خليك كريم للآخر أو لا تكرم من الأساس وكفى رياءً‘
إعلانات
إعلانات
أرسل خبرا