قراءة القرآن الكريم دون مراعاة المدود
السؤال : أنا أقرأ برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق، وعند المراجعة أقرأ بالحدر. فهل تجوز قراءة القرآن دون مراعاة المدود، مع الالتزام بأحكام التجويد الأخرى؟ وهل ترك المدود يُعد إثماً؟
صورة للتوضيح فقط ، تصوير: Color4260-shutterstock
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فان الأولى بالتالي أن يحرص على التلاوة بالترتيل والتدبر، فقد قال الله تعالى: وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً [الإسراء: 106]، وقال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [المزمل: 4]. وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل، فإن منزلتك تكون عند آخر آية تقرؤها. رواه أحمد، والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو.
ويجوز الحدر، وهو إدراج القراءة وسرعتها مع المحافظة على أحكام التجويد.
وأما عن المد؛ فإن قصر المد المنفصل جائز، وقد روي عن ورش من طريق الأصبهاني، كما روي عن قالون، وابن كثير، وأبي عمرو، وأبي جعفر.
وأما المد المتصل؛ فقد اتفق القراء على مده، وإن اختلفوا في مقدار المد الذي يمد به. قال ابن الجزري في النشر في القراءات العشر: فأما المتصل فاتفق أئمة أهل الأداء من أهل العراق إلا القليل منهم، وكثير من المغاربة على مده قدرًا واحدًا مشبعًا من غير إفحاش، ولا خروج عن منهاج العربية...
ثم أفاض في ذكر من نص عليه من العلماء إلى أن قال: فوجب أن لا يعتقد أن قصر المتصل جائز عند أحد من القراء، وقد تتبعته فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة، بل رأيت النص بمده؛ ورد عن ابن مسعود - رضي الله عنه - يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ... ثم أسند ذلك إلى مسعود بن يزيد الكندي، قال: كان ابن مسعود يقرئ رجلاً، فقرأ الرجل: إنما الصدقات للفقراء والمساكين مرسلة، فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: أقرأنيها "إنما الصدقات للفقراء والمساكين" فمدوها.
هذا حديث جليل حجة ونص في هذا الباب، رجال إسناده ثقات. رواه الطبراني في معجمه الكبير... اهـ. والله أعلم.
من هنا وهناك
-
دار الإفتاء والبحوث الإسلامية 48 تقدم ‘أسئلة ونفحات ايمانية‘ حول نية الصيام
-
دار الإفتاء والبحوث الإسلامية تعلن المقادير الشرعية المعتمدة للعام 1447هـ/ 2026م
-
دار الإفتاء والبحوث الإسلامية (48): مرجعية إعلان بداية رمضان والعيد وتحديد نصاب الزكاة مفتي القدس
-
هل ينال أجر بناء مسجد لمن اشترى خياما ونصبها للصلاة؟
-
نقل القرآن الكريم بالبريد.. رؤية شرعية أدبية
-
حكم استعمال صور وجه امرأة وشعرها لتوضيح مشاكل البشرة والشعر
-
بعد أن أرجأ قراره بسبب غلاء أسعار الذهب: مجلس الافتاء يحدد قيمة نصاب زكاة النّقود
-
هل يشترط التحقق من نسب الخاطب الذي أسلم حديثا؟
-
ترخص المرأة المسافرة بغير محرم برخص السفر... رؤية شرعية
-
كيفية تقسيم الميراث المشتمل على عقار، وذهب، وغنم
إعلانات
إعلانات
أرسل خبرا