الصورة من كاتب القصة - محمد سليم أنقر

 على وحدة المجتمع. وأنّ النهج العائليّ فيه فسادٌ وإفسادٌ للبلد وللصالح العامّ. ثمّ يلعن أبو إسلام الانتخابات ويُذَكِّرك بأنّ الانتخابات البلديّة هي اختراع من السلطات، كي تضرب العرب فيصيروا أبدًا مختلفين.

لكن إن راقبت أبا إسلام في الأشهر التي تليها، ستراه أخذ يوثِّق عرى القربى بينه وبين أبناء عائلته، ثمّ كعادته يفرض نفسه عليهم مرشّحًا عنهم لعضويّة البلديّة. يعتبر أبو إسلام نفسه محظوظًا، لأنّه ينتمي إلى إحدى الحمائل ذات الحجم المتوسِّط والتي بإمكانها حسم الانتخابات لصالح إحدى الكتلتين

التقليديّتين.لذا فهو يمنع أفراد حمولته من إبداء رأيهم في أيّ مرشَّح متنافس على الرئاسة إلى أن “تنضج الطبخة” على حدِّ تعبيره. عندئذٍ يستقبل أبو إسلام كلّ مرشَّحٍ على حدةٍ، يغمره بالترحيب وإظهار الودّ،ويُذَكِّره بثقل الأمانة وعِظَم المسؤوليّة، ثمّ يعرِّج على أهميّة المصلحة العامّة وإعمار البلد. وعندما يخوضان في الأمور التفصيليّة، يكتشف المرشّح أنّ أبا إسلام كان يقصد أمورًا تخصَّه وتخصُّ أقرباءه! وكم من مرشّح مغمور، ظنّ بأبي إسلام البساطة والسذاجة، حتّى إذا قابله اكتشف فيه داهيةً يتكلّف البراءة، وانتهازيًّا يدّعي مصلحة البلد!

يَعرف أبو إسلام من أين تؤكل الكتف، فهو يجيد الكلام ويتقن فنّ التفاوض، فيُنهكُ المتفاوض معه وينالُ مطالبه. وإذا سألت أبا إسلام فيما بعد عن الانتخابات، فسيقول لك إنّه دخلها مضطرًّا مكرهًا خائفًا على مصلحة البلد. ثم يهُزُّ مسبحته ويقول " الله يلعن الانتخابات ويومها ، لم تجلب لنا غير الخراب !"


* من مجموعة قَصص "قصص ابي اسلام "

[email protected]استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ