وكم كنت وحدك حين خذلك " الأبوات " في لقاء قمة النقب ربيع عام 2022.
وليس واضحًا أنهم لن يترددوا في خذلانك بعد ذلك وأكثر من ذلك. فإذا كان الأمر كذلك، أستغرب واستهجن فأسال: لماذا تمعن، يا ابن أمي، في خذلان ذاتك؟! وتحديدًا:
- لماذا يستمر هذا الانقسام الفلسطيني الفلسطيني البغيض؟!
- لماذا يتم تعليق عملية إعادة بناء م.ت.ف. على أسس ديمقراطية وجامعة؟!
- لماذا يتم تعطيل عملية شرعنة السلطة الفلسطينية بالانتخابات الرئاسية والتشريعية المستحقة من زمن؟!
- ولماذا يتم تأجيل عملية إعادة النظر جديًا في أهداف ووسائل وحلفاء النضال الوطني على ضوء ما استجد من أحوال وأهوال؟!

لم يكن تخلي الحكام العرب عن فلسطين وقضاياها جديدًا أو مفاجئًا. فلنقل إن هذا التخلي قد ابتدأ مع مباحثات السلام المنفرد بين مصر وإسرائيل في كامب ديفيد عام 1978، إن لم يكن قبل ذلك. وعلى الأرجح أنه سوف يستمر ويتوسع بعد قمة النقب في آذار من العام الحالي.
كما لم يكن تخلي من تخلى من الحكام العرب عن فلسطين وقضاياها بسبب نقص في عدالة  تلك القضايا أو بسبب الكراهية لفلسطين أو حتى بسبب نقص في التعاطف مع  شعبها. لهذا التخلي، في إعتقادي، شقان مكملان هما التاليان:
الأول يقول: قضية فلسطين هي ما هي وليست أي شيء آخر. بكلمات أخرى، هي قضية شعب فلسطين وحده، وليست بالتالي قضية شعب مصر أو شعب الإمارات أو شعب المغرب أو أي شعب قطر عربي آخر. وحسب ذلك، تستمر تلك الدول، المطبعة منها وغير المطبعة، في مساعدة الفلسطينيين ماليًا ودبلوماسيًا، تمامًا كما تساعدهم في ذلك دول كثيرة غيرعربية (الدول الاسكندنافية، مثلًا).

الثاني يقول: لكل دولة عربية مصالحها وأهدافها ومخاوفها وتحالفاتها، كما يحدد كل ذلك حكامها. هذا شأن المملكة المغربية كما هو شأن دولة الإمارات كما هو شأن دولة مصر، وهكذا. وليس من حق الفلسطيني أن يغضب أو يعتب، تمامًا كما ليس من حقه أن يغضب من أو يعتب على مملكة السويد أو الإتحاد السويسري. ويضيف قائلًا : صحيح أننا كلنا عرب، ولكن هذا لا يفرض علينا التزامات سياسية فائضة. وعلينا أن ناخذ قصص 'الإخوة الأعداء' بالجدية اللازمة أحيانًا.

وإذا وضعنا جانبًا ادعاء حكام العرب بشأن التوافق أو التطابق بين مصالحهم ومصالح البلاد والشعوب التي يحكمونها، يمكننا القول بأن الغائب الأكبر عن أذهان وقلوب هؤلاء الحكام وأتباعهم هي فكرة العروبة، أو الفكرة القومية العربية، الملزمة.
بكلمات أخرى، فكرة العروبة، أو الفكرة القومية العربية، هي التي ألزمت بالتضامن العربي وبوضع قضية فلسطين وشعب فلسطين على قمة سلالم أولويات الدول العربية.
وفي غيابها أو أفولها، تتصرف كل دولة عربية حسب ما تقتضي مصالحها، كما يحددها حكامها. ومع غيابها أو أفولها، تبعًا لذلك، انسحبت القضية الفلسطينية من المركز العربي إلى الهامش، واستبدلت مقاطعة إسرائيل بالتطبيع معها من قبل بعض الحكام، مكرهين كانوا أو طائعين.
وأقول مجازفًا: في غياب الفكرة القومية العربية الملزمة، ربما  تضيق الفجوة بين حكام العرب وشعوب العرب حين يتعلق الأمر بالتضحية من أجل فلسطين، شعبًا وقضية. وباختصار، كلما كانت الفكرة القومية العربية فاعلة أكثر كلما زاد الدعم لفلسطين وشعبها وكلما زاد ردع نزوات تطبيع كامنة أو طافية على السطح مع إسرائيل والصهيونية العالمية. والعكس صحيح. ونحن الفلسطينيين الآن في زمن عربي رديء يصح فيه قول الشاعر الكبير نزار قباني: "أنا يا صديقة متعب بعروبتي"!

ما العمل؟
الغضب على الدول العربية المطبعة أو العتب عليها، مكرهة على التطبيع كانت أو راغبة فيه، ليس سياسة وليس بديلًا للسياسة. والنحيب على ما غاب أو أفل من عروبة ليس سياسة وليس بديلًا للسياسة أيضًا. والانكسار ليس، ولا يجب، أن يكون واردًا في جميع الأحوال. فما العمل؟ أو: ما الذي يتوجب عمله أو الإحجام عن عمله على المستويات المختلفة لحماية القضية الوطنية الفلسطينية، تعزيزها وترقيتها؟ وفي هذا الصدد أقول: ما يلزم وما يلح، أولآ وقبل أي شيء آخر، هو إعادة النظر الجدية في المشروع الوطني الفلسطيني، بركائزه الرئيسة الأربع التالية: الممثل الوطني، الأهداف النهائية للنضال، وسائل النضال، والخصوصيات. فالمشروع الوطني يتداعى وينهار أمام أعيننا بسبب تآكل شرعية منظمة التحرير الفلسطينية (البيت الوطني الذي كان جامعًا)، كما بسبب الخلافات حول أفعال ووسائل النضال الوطني وأهدافه النهائية، كما بسبب السكوت المزمن عن مسالة خصوصيات الفلسطينيين والنابعة عن أوضاعهم الجغرافية والقانونية والمعيشية المختلفة. ولم يعد، في اعتقادي واعتقاد الكثيرين غيري، ما يبرر أو يذرعن تأجيل أو تعطيل إعادة النظر الجدية والمستحقة هذه. أمًا نقطة الانطلاق فتكمن، دون أدنى شك، في إعادة شرعنة م.ت.ف. ديمقراطيًا. فبدون ممثل وطني مشرعن ديمقراطيًا، يصبح الحديث عن إعادة تحديد وسائل النضال وأهدافه النهائية شططًا. وفي غياب ممثل مشرعن ديمقراطيًا، يتعذر، من بين أمور أخرى، تجاوز واقع الانقسام بين الضفة الغربية وقطاع غزة المحتلين خصوصًا، وواقع 'كل يغني على ليلاه' عمومًا!

غني عن القول بأن الممثل الوطني الفلسطيني المشرعن ديمقراطيًا هو وحده المخول بمراجعة وسائل النضال وأهدافه النهائية، وكذلك بإعادة تصويب العمل الوطني بناءً على المراجعة المتأنية والمعمقة للتجربة النضالية السابقة والقراءة السليمة للواقع الذي تغير كثيرًا في السنوات الأخيرة. فإذا كان الخبراء والعقلاء يقولون لك ولغيرك بأن حل الدولتين الذي ناديت وتنادي به قد مات، فلماذا تصم الآذان وتستمر في المناداة به صباح مساء؟ وإذا كان حقًا ما نعيشه في فلسطين غرب النهر وشرق البحر هو واقع دولة واحدة ذات نظام فصل عنصري، كما تؤكد على ذلك أحكام فقهاء القانون وتقارير منظمات حقوق الانسان مثل بتسليم وهيومن رايتس ووتش وأمنستي إنترناشيونال، أوليس واضحًا أن ذلك يتطلب إعادة النظرجديا بأهداف ووسائل وحلفاء النضال الوطني؟ ولكن يجب أن لا يغيب عن الاذهان لحظة واحدة بأن قيادة تحظى بالشرعية الديمقراطية للتمثيل الوطني هي وحدها المخولة بإجراء عملية إعادة النظر الجدية هذه، وإلزام الشعب الفلسطيني بنتائجها.

وللإجمال أقول:
ا. أنت حقًا وحدك، يا ابن أمي، بعد أن تخلى عنك أكثر من أب عربي، كل لأسبابه. وبما إنك وحدك، فمن حقك أن تندب حظك. ولكن من واجبك، في المقابل، أن تعرف كيف تستجمع مصادر قوة جديدة أو كامنة  لديك. ووحدتك هي، دون شك، مصدر قوة لا يستهان به. إذا كنت حقًا وحدك، يا ابن أمي، فمن العيب ومن  الطيش استمرار حال التشظي والانقسام الفلسطيني الداخلي.
ب. أنت وحدك، يا ابن أمي، ولكن قبل أن تتشبث بالشرعيه الدولية وقرارتها، عليك أن تعرف كيف تحرص وتصر على شرعية من يمثلك وطنيًا. فشرعية الممثل الوطني تمده بالقوة والمصداقية التي يحتاجها للتصدي للتحديات الهائلة والعاتية. ومن العيب ومن الطيش أن يستمر في احتكار تمثيلك من تعرى من غطاء الشرعية  من زمن، سواء كانت الشرعية الديمقراطية أو الشرعية الثورية. وليكن واضحًا: غير مقبولة تلك الذرائع لتعطيل عملية شرعنة الممثل الوطني بالانتخابات الرئاسية والتشريعية وللمجلس الوطني الفلسطيني.
ج. انت حقًا وحدك، يا ابن أمي، ولكن: إلى متى تستمر في التلويح والمناداة بحل الدولتين الكلاسيكي، وتستمر في صم الآذان والاذهان في وجه أصوات خبراء وفقهاء وعقلاء كثيرين يقولون لك ولغيرك بأن مثل هذا الحل قد مات؟ أما حان الأوان، لكي تلوح وتنادي بحل ألدولة الديمقراطية الواحدة أو بحل كونفدرالي من هذا النوع أو ذاك؟
د. و"متى، يا سيدي، تفهم" بأن موت حل الدولتين الذي ناديت وتنادي به قد أدخلك في واقع دولة واحدة ذات نظام فصل عنصري؟ واذا كان الأمر كذلك، فهذا يتطلب وسائل وأفعال نضال وطني غير تلك التي الفتها سابقا، كما يتطلب تحالفات محلية ودولية غير تلك التي ركنت إليها سابقًا.

وأخيرًا، أنت حقًا وحدك يا ابن أكثر من أب عربي تخلى عنك. ولأنك وحدك، حري بك أن تكون موحدًا، وأن يكون ممثلك الوطني شرعيًا، وأن تقرأ واقعك جيدًا، وأن يكون كل من الطريق والرفيق والهدف النهائي أكثر وضوحًا لديك.

*من قصيدة "مديح الظل العالي" للشاعر الكبير محمود درويش.

* كاتب المقال: سعيد زيداني
أستاذ الفلسفة في جامعة القدس وجامعة بير زيت سابقا
أبريل/نيسان، 2022
 

هذا المقال وكل المقالات التي تنشر في موقع بانيت هي على مسؤولية كاتبيها ولا تمثل بالضرورة راي التحرير في موقع بانيت .
يمكنكم ارسال مقالاتكم مع صورة شخصية لنشرها الى العنوان: [email protected] .